宇宙，望文生义，包括其中的所有，作为其自身的一局部。所以，这个咖啡杯是宇宙的一个方面。
雷同，除了咱们的消化道之外，人类也是由消化道内的所有组成的。
咱们会说一团体是有觉得的，不是由于它的每一局部都是有觉得的，而是由于人体内有一个有觉得的大脑。
咱们可以说宇宙是无情的，不是由于宇宙的每一局部都是无情的，而是由于宇宙外面有无情的物品。
所以是的，宇宙可以说是无情的，假设人类是无情的，或许其余中央有其余无情的生命方式。
像艾伦瓦茨这样的一些招魂师经常使用这种逻辑将人类的感知视为宇宙觉醒的环节。
以这种方式思索事件既幽默又令人信服，由于“醒来”有一个外在的目标，即不时坚持觉醒。所以，假设说人类的感知是宇宙醒悟的环节，那么论断就是人类应该四处流传，或许衔接万物，让宇宙能够不时醒悟。
以这种方式思索事物的另一个幽默和令人信服的要素是，假设宇宙是一个繁多的无情众生，那么每团体都只是那个头脑中的一个想法。想法是你可以一遍又一遍地领有的物品，或许可以永远存在的物品，或许可以以不同的方式新生的物品。所以，假设你不青睐相对和终身死亡的想法，那么论断是，无情宇宙象征着死亡或许不是终身形态，甚至或许基本不是死亡。
但是。
你也可以说，为了让宇宙有知觉，它外面的物品必定是有知觉的。
人类无机体，以及生物、植物和任何或许寓居在恒星中的外星人无机体，齐全是由化学环节构成的。
这些独自的化学环节自身都不蕴含感知。
假设一团体的任何一个局部都没有蕴含知觉，那么人自身就不蕴含知觉，而只是便捷地播放其中人造出现的环节。其余中央的生物、植物和外星人也是如此。
假设宇宙中没有任何物品蕴含感知，那么宇宙就没有感知。
以这种方式思索事件令人不快和烦人，由于每团体都“知道”人类是有知觉的。但理想上，让人类自己成为自己感知的仲裁者，就像让罪犯成为自己罪状的仲裁者一样。
罪犯回避处罚具备既得利益，因此罪犯会判别自己是无辜的。雷同，人类对有知觉有既得利益，因此会判别自己是有知觉的。
咱们对感知力最新鲜的测试之一是笛卡尔的表白，“我思故我在”。但它显然也存在罪犯判别自己有罪的疑问。更正确的表述或许是，“我以为我是，因此某些物品让我以为我是。” 但这不那么可恶，所以它不会盛行起来。
另一种防止因没有知觉而令人厌恶的不欢快的 … 是说这些论点都不关键。咱们人类将感知定义为指代咱们自己，因此咱们在自己外部辨以为感知的任何质量都是感知的定义。因此，说咱们没有知觉是没无心义的，由于这个词自身就是用来指代咱们的。
但这个论点最终并没有协助。这与咱们在这篇文章顶部看到的疑问相反。假设咱们选择以为自己是有知觉的，并选择仰仗咱们在其中的存在而以为宇宙是有知觉的，那么咱们就可以享用这种决计。但这依然只是咱们选择置信咱们想要置信的物品，而不是由于咱们发现它是实在的而置信某事。
但是。
人类显然是有觉得的。任何单纯的思维试验，无论如许令人信服，都不可压服咱们丢弃那个试验。咱们不须要证据，不是由于咱们将自己定义为有知觉，而是由于咱们只是便捷地存在。咱们在所做的每一件事中都能感遭到它。咱们发明了感知这个词，不是由于咱们想要它，而是由于咱们在自己的心坎看到了某种不可解释的物品。“感知”这个词只是一个占位符，指的是咱们在自己身上观察到的这种奇特而莫明其妙的质量。
咱们不可解释它，或许咱们可以将自己争执成逻辑循环来反驳咱们自己的存在并不关键。人类早在他们能够浏览、做数学或构建三段论之前就曾经是无情众生了。
咱们未来的某个中央是对这个星球上出现的事件的真正解释。总有一天咱们会明确的。直到那一天，咱们将继续编形不可胜数种不同的宗教和哲学思维流派，它们相互矛盾，最终都存在毛病，以寻求了解这所有。咱们会继续以为咱们是对的，即使咱们旁边的人置信一些齐全不同的物品并继续以为他们是对的。
那么宇宙是有觉得的吗？为什么不！去吧！这是一个实在的想法，就像咱们所领有的任何其余物品一样。最关键的是，它具备成为最幽默之一的好处。行进并置信！
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