从《人造》于 1869 年发行后的一百多年以来，女性对迷信的奉献常被丑化，不论是期刊还是学界皆是如此。在《人造》发行至今的 150 年间，可以从中留意到迷信做为一项「职业」的相貌渐渐地对公众展露，但当钻研从家庭走向学会组织时，女性变得愈来愈难被看见，历史叙说角度也总是由男子主导。
我钻研的指标是找出女性所面临的阻碍，以及她们又是如何在此般状况下取得接受迷信教育的时机，并在学会、期刊和大学中移除这样的阻碍。虽然我所关注的有限——关键是 19 世纪末到 20 世纪初的英国——但这是《人造》前五十年的外围肠带，而且不论好坏，大英帝国都在这个时期提供了迷信钻研的背景。
不论咱们在迷信故事里多致力的找寻，女性多半在其中列席。追溯这些平庸女性（她们不全都是女英雄）的迷信路，就能够知道咱们往迷信劳能源上的性别对等走了多远。
1905 年伦敦林奈学会 (The Linnean Society of London) 之一次性准许女性成员参与。James Sant, via Wikimedia Commons, Linnean Society of London
迷信是男子的天生专利？她们早已轻轻踏足于此
假设你以为，在二十世纪中叶以前都没有女功能在迷信畛域上展开事业的话，是可以了解的，大少数的人都有「
「迷信原本就是没有女性存在(female-free)的区域」的曲解。
但是，在像《人造》这样刊登迷信钻研的平台产生以前，科研女性往往须要启动各种伪装，好维持她们的钻研，甚至在《人造》发行后的早年间也还会产生这样的状况。
事先的迷信界说不太上是对女性友善的务工环境，重大的成见和歧视严厉限度了女性的时机。但是，透过认清那些虽然遭到阻碍依然奉献于学界的女性，便能够
废弃「迷信天生就是属于男子」的迷思
。
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在 19 世纪初，女性会借由那些看起来
「较适宜女性施展」
的空间以进出神信畛域。比如说像是面向孩童和普罗公众的迷信写作、迷信插画或是翻译等等，这些上班既不会要挟到男子也符正当想的女性气质。
像是麦可．法拉第 (Michael Faraday)，便将他自己因遭到启示而投身迷信归功于英国人造迷信作家珍．玛西特 (Jane Marcet) 1805 年的著述《Conversations on Chemistry》。而玛丽安娜．诺斯 (Marianne North)也是一位驰名的植物学家、插画家与发现者。再更往后的还有天文学家艾格尼兹．克勒克 (Agnes Clerke)，她在 1880 和 1890 年代完成开展她天文畛域滞销书作者的事业，更于1893年获颁英国皇家迷信钻研院的阿克顿奖 (Actonian Prize)。
十九、二十世纪有许多像诺斯一样的的植物插图画家，如此图便是哈丽埃特．塞瑟尔顿．代尔 (Harriet Thiselton-Dyer)的作品。Biodiversity Heritage Library, CC BY-NC-SA 2.0
路遥且艰——迷信学会的拦挡与战争
在《人造》刚发行的时刻，大局部的迷信学会都仅限男子参与。1991年，美国加州史丹福大学 (Stanford University, California) 的迷信史学家隆妲．施宾格 (Londa Schiebinger) 便留意到，
300年以来，英国皇家学会 (Royal Society) 里惟一短暂存在的女性是保留在解剖学橱柜里的一具骨骸。
学会和其余菁英的迷信组织一样，不时到 1945 年，也就是在《性别失格（拆除）法》(Sex Disqualification (Removal) Act 1919) 公布的 26 年后，才准许女性参与。虽然此法案早在 1919 年便裁定：「团体不得因性别或婚姻而被剥夺资历⋯⋯以参与任何社团法人（无论是经过皇家 … 还是其余模式成立的集团）。」
《人造》关于法国迷信院 (French Academy of Sciences) 1911 年否决物理及化学学家玛莉．居礼 (Marie Curie) 的参与——就算她在八年前便取得诺贝尔奖——示意呵责。
「这是不能了解的……就职何正义上的品德准则而言」《人造》写到，「就由于居礼刚好是女性，所以她那些卓越迷信成就所赢来的荣誉就应该被否定。」
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女性也雷同做出还击。
在 1900 年前后，由演变植物学家玛丽安．法夸森 (Marian Farquharson) 指导的集团所致力协商出的成绩，取得了参与迷信学会的容许，在成员间剧烈地答辩事先，有 11 位女性在 1905 年获许参与林奈学会 (Linnean Society)，但是学会对此启动了报复，拒绝了法夸森的参与放开，直到 1908 年那些异议曾经逐渐隐没，她才得以中选。
状况总是在提出女功能否要加退学会的不懂时变得意外严苛。当英国皇家天文学会 (Royal Geographical Society) 在 1900 年前后思索这个议题时，学会会员与理事会成员的热烈争执在《泰晤士报 (The Times)》的读者投稿区迸发。由于学会的排挤，阻碍了女性经常使用网路资料、藏书，和取得奖学金与协作的时机，这也让女性的事业幅员与男子有着极大的不同。
纵观事先男子与女性的迷信路，或者会发现彼此的历程大相迳庭。Pixabay
为什么会对女性有着严峻的反感？
一个要素是迷信自身往往教授这样虽然如今曾经不被抵赖的概念：性别在智力入地生的差距会限度女性关于迷信的顺应水平。达尔文以为，演变上的竞争造成了男子在智力上和女性在情感上的高度开展。结果，人们便将女性的参与视为降落学术钻研难度、侵害学会菁英位置的要挟。由于对演变论的反对而有「达尔文的斗犬」之称的动物学家及人类学家汤玛斯．亨利．赫胥黎 (Thomas Henry Huxley)，便竭力阻止女性参与伦敦地质学会 (Geological Society of London) 和民族学会 (Ethnological Society of London)，明白地示意对学会位置与声威的保养。
关于「男子与女性脑部形成清楚存在的智力上无余」的思维依据切实，就像吉娜．里彭 (Gina Rippon) 在她 2019 年的书《The Gendered Brain》中所流露的，她用迷信颠覆了这些想法，里彭批判道，
现代的演变心思学和对脑部的钻研总在寻觅性别间的差异，并在发现差异时仅思索动物学解释。
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但是，这些观念所形成的影响，对将这样想法内化的那些女性和宽泛的迷信界而言，都不容漠视。驰名的数学家和天文学家玛丽．萨默维尔 (Mary Somerville)，在她逝世后于 1874 年出版的《Personal Recollections, from Early Life to Old Age, of Mary Somerville》一开局中谈到：「他没有发明力⋯⋯上帝的那份荣光并没有授予『女性』。」刊登于《人造》的一篇书评以为萨默维尔的能力「齐全是稀有的」，由于「女性并非人造上就顺应于触及高度演绎和剖析环节的迷信钻研」，虽然她共同的迷信蠢才，该书评竭力地指出她照旧是「具备十分好地女性气质的 (beautifully womanly)」。
纵使女迷信家领有出色钻研成绩，事先的人们照旧只看见她们作为「女性」的那一面。Pixabay
萨默维尔不仅翻译了皮埃尔．西蒙．拉普拉斯 (Pierre-Simon Laplace) 出了名流畅的著述《Traité de Mécanique Céleste》（即 1831 年发行的《Mechani … of the Heavens》），她的注解笔记也扩大了整个作品，她的书被驳回为英国剑桥大学的规范教科书。
甚至「迷信家(scientist)」一词，其实是 1840 年代剑桥大学 (University of Cambridge, UK) 的老师威廉．惠威尔 (William Whewell) 为像萨默维尔这样「人造哲学家(natural philosopher)」或「迷信人(man of science)」所发明的。
那些被忘记的畛域，是她们把握的时机
比拟新成立的学会就没那么挑剔，这些学会在凑近 19 世纪末各项迷信开局专门化时少量参与，为闲余喜好者、老师和女性成立的协会也缓缓产生，而当然，有些女性会在这些学会中负责关键的角色。
举例来说，就有许多人生动于英国天文协会 (British Astronomical Association, BAA)，包含介入调查、任职于理事会与编订期刊。伊丽莎白．布朗 (Elizabeth Brown)便是协会的始创成员：她指导了 1881 年成立的利物浦天文学会 (Liverpool Astronomical Society, LAS) 的太阳部门 (Solar Section)，而 LAS 也在 1890 年开展成为 BAA。
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天文学之所以为女性提供了不凡的时机，可以说是
由于其余迷信的专业化，逐渐将钻研从家中转移到那些扫除女性的学术机构，进而才遗留下了这个畛域
。植物学也是如此，以其自从 18 世纪起便是女性谋求的职业就能知道它受欢迎的水平。
雷同的还有古植物学，更是在 20 世纪初的十几年内都剧烈地以女性为导向，在这段时期启动钻研并出版的女性古植物学家包含：玛格丽特．班森 (Margaret Benson)1、艾格尼丝．阿尔伯 (Agnes Arber)2、亨德琳娜．史考特 (Henderina Scott)3以及玛丽．斯托普斯 (Marie Stopes)4。
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